1.7 ОМАННЕ ЕГО

На початку творення (другий етап) із ясної, чистої свідомості Крішни виникає перший матеріально осквернений елемент. Його називають оманне его (аханкара), або ототожненням себе з тілом.

Оманне его в махат-таттві (сукупної матеріальної енергії) є породженням прикордонної енергії Господа, і це оманне егоїстичне прагнення панувати над матеріальним творенням, в свою чергу, породжує матеріальні елементи, необхідних для ілюзорних насолод живої істоти.

У ньому формуються матеріальні елементи, здатність діяти і знання, необхідні для діяльності. Формуються органи почуттів, які є джерелом знань про навколишній світ, та керуючі ними божества. Під діяльністю в даному випадку маються на увазі органи діяльності та керуючі ними божества.

Оманне его проявляється у трьох аспектах – причини, слідства та діяча. Всі ці процеси протікають на рівні розуму і в їх основі лежать матеріальні елементи, грубі почуття і умоглядні побудови. Оманне его проявляється у трьох різних якостях – благочесття, пристрасті та невігластва.

Оманне его змушує живі істоти ототожнювати матеріальне тіло та розум із душею. Усі живі істоти є відокремленими частинками Бога-Особи. Під впливом оманного его обумовлені душі претендують на роль тих, хто насолоджується матеріальною природою, хоча насправді вони – складові частинки Верховного Бога-Особи. Оманне его – це сила, яка прив’язує їх до матеріального існування. Господь знову і знову дає обумовленим душам, що заблукали, шанс позбутися оманного его, і саме з цією метою через певні проміжки часу створюється матеріальний світ. Він надає обумовленим душам все необхідне для того, щоб спрямувати діяльність оманного его в потрібне русло, але не зазіхає на ту обмежену свободу, яку вони мають як невід’ємні частки Господа.

Матеріальне его насамперед наділене творчою енергією трьох видів: енергії благочесття, пристрасті та невігластва. Ці три види матеріального его породжують розум, органи чуттєвого сприйняття, органи дії та грубі матеріальні елементи.

Трояка аханкара, джерело грубих елементів, почуттів і розуму, не відрізняється від них самих, бо є причиною. Аханкару називають Санкаршаною, який є не ким іншим, як тисячоголовим Господом Анантою. Він завжди стоїть вище гун матеріальної природи. Господь Ананта керує матеріальною гуною невігластва, а також оманним его всіх обумовлених душ. Коли обумовлена жива істота думає: «Я – той, хто насолоджується, цей світ існує лише для мого задоволення», ці уявлення вселяє йому Санкаршана. Так обумовлена душа, що занепала, вважає себе Верховним Господом.

Оманне его проявляє себе як діяч, знаряддя діяльності та її результат. При цьому оманне его може бути умиротвореним, діяльним чи пасивним, залежно від того, яка з гун – благочесття, пристрасть чи невігластво – впливає на нього. Аханкара трансформується в напівбогів, які керують діяльністю матеріального всесвіту. Як інструмент оманне его проявляє себе у вигляді різних почуттів та органів почуттів; напівбоги та почуття, поєднуючись один з одним, виробляють матеріальні об’єкти. Усі матеріальні речі та предмети призначені для задоволення почуттів.

Основна функція оманного его – вкорінювати безбожжя. Діяльність людини, яка забула, що за своєю природою є вічно підпорядкованою невід’ємною часткою Верховного Бога-Особи, і намагається здобути щастя незалежно від Господа, розвивається здебільшого у двох напрямках. Спочатку він намагається досягти успіху в кармічній діяльності в надії набути особистого добробуту або чуттєвих насолод, але, витративши на ці заняття чимало часу і зневірившись знайти щастя, людина починає філософствувати і приходить до висновку про те, що дорівнює Богу. Ця хибна ідея єдності живої істоти з Богом – остання пастка ілюзорної енергії, і жива істота, що потрапила до неї, яка знаходиться під гіпнозом оманного его, заплутується в мережах забуття.