1.5 махат-таттва

Після того, як Господь втілюється у формі першого пуруші (Каранарнавашаї Вішну), виникає махат-таттва – сукупність початків матеріального творіння, потім проявляється час, а за ним з’являються три якості.

Вища сукупність матеріальних елементів, що спонукається вічним часом (махат-таттва), переходить у виявлений стан, і бездомішкове благочесття, Верховний Господь, запліднює махат-таттву насінням вселенського творіння, яке спочивало в Його тілі. У призначений термін запліднена матеріальна енергія проявляється у вигляді сукупності матеріальних елементів. Щоб дозріти, всьому потрібен час. Махат-Таттва є сукупною свідомістю, оскільки фрагмент цієї свідомості у вигляді розуму представлений у кожній живій істоті. Махат-Таттва безпосередньо пов’язана з вищою свідомістю Верховної Істоти, хоча і проявляє себе як матерія. З махат-таттви, або тіні чистої свідомості, виростає все творіння. Вона є чистим благочестям, до якого додається незначна домішка матеріальної гунни пристрасті, і з цього моменту махат-таттва починає рухатися.

Махат-Таттва:

• є проміжним щаблем на шляху від чистого духу до матеріального існування;
• являє собою конгломерат матерії та духу;
• це великий причинний принцип і є основою матеріального творіння;
• як джерело всіх майбутніх істот, починає ділитися на безліч різних форм;
• знаходиться під переважним впливом гуни невігластва;
• дає початок оманному его;
• є повною експансією Бога-Особи;
• досконало знає принципи творіння і терміни його дозрівання.

Творіння відбувається природним чином у результаті взаємодії гун матеріальної природи. Крім цього творіння існує дев’ять інших видів творіння. На перших чотирьох етапах відбувається наступне.

На першому з дев’яти етапів творіння створюється махат-таттва – сукупність усіх матеріальних елементів, у якій завдяки присутності Верховного Господа відбувається взаємодія гун матеріальної природи. 

На другому етапі виникає оманне его і у ньому формуються матеріальні елементи, матеріальне знання та матеріальна діяльність. 

На третьому етапі створюються об’єкти чуттєвого сприйняття, які у свою чергу породжують матеріальні елементи. 

На четвертому етапі виникає знання та здатність діяти. 

Коли причина і слідство ще не виявлені до кінця (авйакта), елементи махат-таттви не вступають у взаємодію один з одним, і цей стан матеріальної природи називається прадханою. Прадхана не є елементом часу, оскільки час має на увазі дії та протидії, створення та руйнування. Не є вона також і дживою, прикордонною енергією, до якої належать живі істоти, і покритими матеріальною оболонкою живими істотами, оскільки матеріальні оболонки живих істот не є вічними. 

Сукупність п’яти грубих і п’яти тонких матеріальних елементів, чотирьох внутрішніх почуттів, п’яти почуттів і п’яти діючих почуттів, що пізнають, називають прадханою. П’ять грубих елементів – це земля, вода, вогонь, повітря та ефір. Крім того, існує п’ять тонких елементів: запах, смак, колір, торкання та звук. Почуттів та органів діяльності, що пізнають, загалом десять – це орган слуху, орган смаку, орган дотику, орган зору, орган нюху, активний орган мови, органи дії, а також органи, за допомогою яких живі істоти пересуваються, розмножуються і виводять з організму випорожнення. Внутрішні тонкі почуття проявляються у чотирьох формах: у вигляді розуму, інтелекту, его та оскверненної свідомості. Розрізнити їх можна тільки за їх функціями, бо кожен з них по-різному проявляє себе і характеризується різними ознаками. Перераховані чотири внутрішні, або тонкі, почуття розрізняють за якостями, які вони виявляють. Коли чиста свідомість живої істоти осквернена матерією і вона ототожнює себе з тілом, про неї говорять, що вона перебуває під владою оманного его. Свідомість є функцією душі, тому за свідомістю завжди ховається душа. Свідомість, що потьмарена матеріальною скверною, звуть аханкарою. Все це називають Брахманом, що наділений якостями. Зв’язуючим чинником, що зветься часом, вважається двадцять п’ятим матеріальним елементом творіння.

Прадхана вічна. Вона – стан матеріальної природи, що безпосередньо передує її переходу в виявлений стан.

Як вода у своєму природному стані, до зіткнення із землею, чиста, смачна та спокійна, так відмінними ознаками чистої свідомості є незворушність, ясність та зосередженість. Ці аспекти виникли одночасно після появи на світ махат-таттви.