1.9 МАТЕРІАЛЬНІ ЕЛЕМЕНТИ

Первинна матерія у різних фазах свого існування проявляється по-різному. У гуні благочесття вона стає знанням, у гуні пристрасті – діяльністю, а в гуні тьми – невіглаством.

Непроявлене, вічно існуюче поєднання трьох гун є причиною проявленого стану матерії і називається прадханою. У виявленому стані його називають пракріті. На відміну від пракріті, прадхана є недиференційованим станом сукупності матеріальних елементів у тонкій формі. Але, хоча прадхана і у недиференційованому стані, у ній містяться всі матеріальні елементи. Внаслідок взаємодії трьох гун матеріальної природи сукупність матеріальних елементів переходить у виявлений стан, який називають пракріті.

Усього елементів існує двадцять вісім – Бог, джива, махат-таттва, оманне его, п’ять грубих елементів, десять органів тіла, розум, п’ять тонких об’єктів сприйняття та три гуни природи. 

Дев’ять основних елементів – це душа, що насолоджується, природа, первинний прояв природи у вигляді махат-таттви, оманне его, ефір, повітря, вогонь, вода і земля.

Слух, дотик, зір, нюх і смак – це п’ять почуттів, що пізнають, а орган мови, руки, геніталії, анус і ноги – п’ять робочих органів. Розум належить до обох цих категорій.

Звук, тактильне відчуття, смак, запах і форма – ось об’єкти почуттів, які пізнають. Переміщення, мова, виведення з організму відходів життєдіяльності (оскільки органів, через які це відбувається, два (геніталії та анус), то мається на увазі два елементи) і виготовлення чогось – такі функції органів дії.

Створення шістнадцяти елементів, з яких складається матерія: п’яти стихій (вогню, води, землі, повітря та неба) або маха̄-бгӯта, звуку, форми, смаку, запаху, відчутного, а також очей, вух, носа, язика, шкіри та розуму, – називають саргою, а наступна взаємодія гун матеріальної природи – вісаргою.

Деякі вчені кажуть, що цих елементів двадцять шість, інші перераховують двадцять п’ять чи сім, дев’ять, шість, чотири чи одинадцять, а є й такі, хто вважає, що їх сімнадцять, шістнадцять чи тринадцять.

Деякі філософи вважають, що існує сім елементів – земля, вода, вогонь, повітря, ефір, а також душа, що має свідомість, і Вища Душа, яка є основою як матеріальних елементів, так і душі. Відповідно до цієї теорії, тіло, почуття, життєве повітря і всі матеріальні явища виникають із цих семи елементів. Інші філософи стверджують, що існує шість елементів – п’ять фізичних елементів (земля, вода, вогонь, повітря та ефір) та Верховний Бог-Особа, шостий елемент. Цей Верховний Господь за допомогою елементів, породжених Ним, творить всесвіт, а потім особисто входить в нього. Дехто з філософів вважає, що є чотири першоелементи, три з яких (вогонь, вода і земля) виникли з четвертого – Вищого «Я». Виникнувши, ці елементи створюють космічний прояв, у якому відбувається створення всього матеріального всесвіту. Деякі налічують сімнадцять основних елементів: п’ять грубих елементів, п’ять об’єктів сприйняття, п’ять органів почуттів, розум та сімнадцятий елемент – душу. Є також теорія про шістнадцять елементів, і єдина її різниця з попередньою полягає в тому, що душа тут – те саме, що й розум. Якщо ж брати до уваги лише п’ять фізичних елементів, п’ять почуттів, розум, душу та Верховного Господа, вийде тринадцять. Одинадцять елементів – це душа, грубі елементи та почуття. Вісім грубих та тонких елементів, а також Верховний Господь становлять дев’ять. Так, великі філософи безліччю різних способів проаналізували матеріальні елементи. Усі ці теорії цілком розумні, оскільки переконливо доводяться з допомогою логіки. Воістину, немає нічого дивного в тому, що по-справжньому вчені мужі демонструють такі визначні здібності до філософії.

Матеріальні елементи присутні всюди, тому немає нічого дивного в тому, що різні вчені аналізують їх по-різному. Всі ці філософи знаходяться під заступництвом містичної енергії Господа, а тому можуть сказати все, що завгодно, не суперечачи при цьому істині. Усі їхні розбіжності – це просто результат дії непереборних енергій Господа. Перебуваючи під впливом матеріальних енергій Верховного Господа, світські філософи постійно сперечаються про те, що з’явилося раніше: курка чи яйце? Під впливом гун благочесття, пристрасті та невігластва різні філософи дотримуються різних думок і, підкоряючись впливу матеріальної атмосфери, створеної Господом, постійно сперечаються один з одним. Він перебуває в глибині серця і спонукає мислителів, які висувають різні ідеї, забути про свою душу і то сперечатися один з одним, то дійти згоди. Так Він не дозволяє філософам цього світу дійти остаточного висновку. Від взаємодії енергій Господа виникають різні думки.

Тонкі та грубі елементи проникають один в одного, а тому філософи при підрахунку основних матеріальних елементів можуть застосовувати різні підходи залежно від бажання самого філософа. Створення матеріального світу є ланцюговою реакцією, у якій тонкі елементи розширюються і перетворюються на дедалі грубіші. Оскільки причина у якомусь сенсі присутня у слідстві, а слідство у непроявленому вигляді присутня у причині, всі тонкі і грубі елементи входять один в одного. Таким чином, основні матеріальні елементи можна класифікувати безліччю різних способів, визначаючи їх кількість та ім’я відповідно до обраної методології.

Усі тонкі матеріальні елементи присутні у своїх грубих похідних; подібно до цього, всі грубі елементи присутні у своїх тонких причинах, оскільки під час творення матеріальні елементи проявляються один з другого, від тонких до дедалі грубіших. Таким чином, у кожному елементі можна виявити решту матеріальних елементів. Можна навести такий приклад: глиняний горщик потенційно присутній у глині, а глина є у глиняному горщику.

Отже, підсумовуючи зазначаємо, що складовими частинами цього світу є насамперед: земля, вода, вогонь, повітря й ефір. Це п’ять головних елементів (маха̄-бгӯта). Потім ідуть оманне его, інтелект й непроявлений стан трьох гун̣ природи. Для накопичення знання служать п’ять органів чуття: очі, вуха, ніс, язик, орган дотику. Ще ми маєм п’ять органів дії: орган мовлення, ноги, руки, анус та геніталії. Над чуттями стоїть розум, котрий перебуває всередині і якого можна назвати внутрішнім органом чуття. Таким чином, враховуючи розум, загалом є одинадцять органів чуття. Крім того, існують об’єкти чуттєвого сприйняття: нюхові, смакові, зорові, дотикові й звукові. П’ять головних елементів є грубим проявленням оманного его, яке, в свою чергу, є проявом первинної стадії оманного его, що термінологічно виражено як «матеріалістична концепція», або та̄маса-буддгі, інтелект у невігластві. Воно ж (оманне его), в свою чергу, уособлює непроявлений стан трьох гун матеріальної природи. Модуси матеріальної природи в непроявленому стані називають прадга̄ною.

Згадуємо, що на третьому етапі творення створюються об’єкти чуттєвого сприйняття, які у свою чергу породжують матеріальні елементи. На четвертому етапі творення виникає знання та здатність діяти.